Kulturkoden – SHUSHA Del 2

Den 26 november 2022 presenterades projektet ”KULTURKODEN – SHUSHA” för allmänheten i Stockholm på Sollentuna bibliotek. Projektet är ägnat till 270-års jubileet av staden Shusha i Azerbajdzjan. Projektet ”KULTURKODEN – SHUSHA” är utarbetat av den azerbajdzjanska journalisten och professorn i Public Relation Studier vid Slaviska Universitetet i Baku, Shalala Hasanova. Shalala Hassanova är också projektledaren. Chefredaktören för detta är Sindy Shukurova.

Denna artikel ”Kulturkoden – Susha” är skapad på ryska, engelska och svenska. Materialet på svenska är översatt och bearbetad av Saadat Karimi, svensk medborgare, filosofie doktor och universitetslektor i Sverige. Text och bilder i denna artikel är redigerade av Cawa Media.

Materialet ”Kulturkoden – Shusha” är samlat i tolv tematiska block. Första fyra finns i del 1 på sidan: https://cawamedia.wordpress.com/2022/11/27/kulturkoden-shusha-del-1/

Kronbladen på khari bülbül-blomman, vilket är en symbol för uthållighet och hängivenhet, öppnar de virtuella dörrarna till Shushas kulturella och andliga utrymme för läsaren.

5. BILDANDET AV SHUSHA: PANAH ALI OCH TRÄDGÅRDSSTADEN

I den övre delen av Shushas vapensköld visas en låga som bryter ut från jorden: dessa är ljusets hästar och solen hämtar sitt temperament från djupet av eldlandet – Azerbajdzjan. Det är ingen slump att lokala invånare under antiken slog en gnista från steniga stenar på toppen av Chakhmag-skogen, som sträcker sig på sluttningen av bergskedjan Karabach. Chakhmag betyder ”att slå en eld” på azerbajdzjanska. Och idag kan man hitta i denna skog ett stort antal stenar från kontakten med vilka elden föds. 

Om vi ​​jämför Karabach med en konstnärs duk så är dess huvudsakliga natur Azikh-grottan, den femte äldsta i världen enligt dess forntid där människor från den paleolitiska eran gjorde eld. Här på 900 meters höjd hittades resterna av flera mycket stora bränder som började brinna senast för 700 000 år sedan.

Shusha-grottan från den paleolitiska eran och de gamla bosättningarna runt den bevisar också att forntida människor bosatte sig på Shushas territorium för 200-250 tusen år sedan, och därför är denna region ett av centrumen för den äldsta civilisationen. Grottan ligger på en höjd av 1500 m över havet på svåråtkomliga branta sluttningar på Dashaltyflodens vänstra strand. Detta är ett slags grottslott 125 m långt, 20 m brett och 10 m högt. Framför det och i de angränsande territorierna hittades fragment av fästningsmurarna från den antika perioden. Här har också befästningarna från 900 -1400-talen bevarats.

Det är otroligt, men sant: Panah Ali Khan bodde ofta i ett så uråldrigt grottslott när han byggde den framtida lyckans stad. Det var detta ”slott”, gömt på en hög, avskild skir klippa, som föreslog honom den säkraste platsen att bygga en ny huvudstad i khanatet. Han valde en bergsplatå täckt av skog och omgiven av en ravin i norr, och i söder, väster och öster av skira klippor på en höjd av 1400 meter över havet. Några av dem är över 400 meter höga. 

Enligt legenden talade profeten genom munnen av bergen. Vad hörde khanen från klippornas heliga höjd under de långa timmarna han tillbringade i enrum med bergvindens förtrollande musik? Förmodligen, här drog han energin av uthållighet, energin från skaparen av lyckans stad. Kultur är omöjligt utan lycka. Och laddad med energin från denna plats började Panah Ali skapa Shushas kulturella kod. En livsbejakande kultur har gradvis utvecklats i denna stad, i motsats till kulturen i öst, som bygger på offersymbolen. Han tänkte på den nya huvudstaden i Karabach Khanatet som en andlig kraft med gemensamma moraliska och andliga värderingar. Och han lyckades! Shusha blev en oas för utveckling.

Panah Ali Khan, en personlighet av extraordinär räckvidd, var berömd som en tapper krigare redan innan Karabach-khanatet skapades. Efter att ha grundat en liten statsbildning 1748 satte han khanatets säkerhet i främsta rummet. Faktum är att Karabach-khanatet hade på grund av sina naturresurser, sina utvecklade serikultur, mattvävning, djurhållning, såväl som sitt geografiska läge, alltid varit ett stridsben mellan Ryssland och Persien, såväl som ett föremål för attack från fientliga khaner.

Under tiden fanns det ingen stad i khanatet som kunde bli ett skydd i händelse av fara. Det är därför brydde Panah Ali Khan sig ständigt om att öka försvarskapaciteten i sin stat. Den första Bayat-fästningen byggdes i låglandet, och i en kamp med fiender upptäckte khanen dess brister. Tre år senare byggde khanen en ny fästning som reste sig från slätten ovanför, Shahbulag-fästning. Medan kraften i Karabach-khanatet växte utspelade sig en skarp kamp om shahens tron ​​i Persien och starka härskare från tre persiska regioner gick in på arenan. Khanen förutsåg att ödet hade förberett honom en kollision med var och en av dessa lömska motståndare. Och han bestämde sig för att bygga en tredje, denna gång en helt ointaglig fästning bland bergen, på en ogenomtränglig plats, så att inte ens den starkaste fienden kunde belägra den. Så 1752, i en tät skog omgiven av stenar, grundades en befäst stad, som ursprungligen hette Panahabad för att hedra Panah Ali Khan, och sedan 1795 – Shusha.

För byggandet av fästningens murar och staden inbjöds de bästa arkitekterna och byggarna från de stora städerna i Azerbajdzjan och Persien. Det byggdes 1756 och upptog en yta på cirka 4 kvadratmeter verst. Två portar – Ganja och Irevan – öppnades vid soluppgången och stängdes vid solnedgången. Den nya huvudstaden i Karabach Khanatet skyddades från tre sidor av ointagliga berg, och från den fjärde sidan täcktes den av ett system av stenmurar och försvarstorn. Den ryske förläggaren Alvin Kaspari, generalerna Platon Zubov och Vladimir Kappel jämförde den med de antika grekiska Thermopylae och beundrade dess perfekta ogenomtränglighet. 

Staden byggdes av de bästa hantverkarna. Omedelbart efter slutförandet av byggandet av fästningen började Panah Ali Khan bjuda in människor som hade bevisat sig i sitt hemland till den nya huvudstaden i Karabach Khanatet. Bejer (bej är en furstetitel av turkiskt ursprung med ursprunglig betydelse ”hövding”), köpmän, hantverkare, representanter för prästerskapet, poeter och musiker, läkare och lärare från hela Karabach flyttade hit. De och deras ättlingar fann utmärkta förhållanden i Shusha för arbete och kreativa sysselsättningar.

Fästningens säkerhet, magnifika naturförhållanden och stadens läge vid korsningen av stora handelsvägar lockade hantverkare och köpmän från hela Azerbajdzjan och Persien. Tomter delades ut till nykomlingarna, och, som Karabach-historikern Baharly skriver, började bosättningen av Shusha från Chukhur-kvarteret, beläget i den nedre östra delen. Snart fanns det judiska bosättningar där.

6. Shusha kvarter

Bilder på 14 kvarter i staden Shusha quarters of Shusha.

En av de första grundläggande byggnaderna i Shusha, intill fästningens murar och torn, var Panah Ali Khans palats. Dess konstruktion började med att fästningsmurar lades på toppen av en klippa i området, som senare blev känt som Chukhur. Dess fasad, prydd med välvda frontportar, såg ut över Topkhana-skogen. Senare byggde khanen palats åt sina söner inte långt från hans palats längs fästningens murar mot klippan. De kännetecknades av sin speciella skönhet och noggranna efterbehandling.

Khanen skapade konceptet med en himmelsk andlig stad och förvandlade idén till verklighet. Det var en stad av människor fri från okunnighet. Det fanns inga tiggare här. Från de första dagarna anlades ett avloppssystem. Lyxigt, dekorerat med en shebeke, symboliserade Khanens palats och myntverket khanatets stadiga styrka och kraft. Panahabadi- mynten var i omlopp i alla azerbajdzjanska khanaten och i Persien tillsammans med andra mynt.

I Shusha och dess omgivningar, till skillnad från många azerbajdzjanska städer, fanns det faktiskt inga bönder. Stadsbornas överklass inkluderade khaner, prinsar, många bejer, rika köpmän, religiösa figurer, tjänstemän, medicinska arbetare, apotekare, lärare och kulturpersonligheter, småhandlare och hantverkare. Alla hade de rymliga gods med blommande trädgårdar och rymliga välutrustade hus. Shusha såg elegant ut som en trädgårdsstad.

7. HUSHÅLLSROMANTIKEN I SHUSHA

Panah Ali Khan regerade i 15 år. Hans son och efterträdare Ibrahim Khalil Khan fortsatte värdigt sin fars traditioner. Under honom växte staden belägen i korsningen av karavanvägar snabbt. Massbyggnation av vita två- och trevåningsstenhus med stora fönster och vackra entréer började i Shusha. Under Panah Ali Khan byggdes sex kvarter i staden och under hans son fanns det redan sjutton kvarter. Husvagnar byggdes, köpmäns butiker, hantverkarverkstäder öppnades, moskéer uppfördes. Varje kvarter hade sitt eget badhus, moské och sin egen källa. 

Den tyske resenären baron von Haxtshausen, som besökte 1843 i Shusha huset tillhörande general Djafar Quli Khan, sonson till Ibrahim Khalil Khan från Karabach, skrev: ”Inuti huset fanns en hall dekorerad med all europeisk komfort, det fanns speglar på väggarna, en ljuskrona hängde på taket, längs väggarna stod snygga mahognymöbler, soffor, fåtöljer, bord och stolar; väggarna var täckta med tapeter och dekorerade med målningar. Det fanns alltså alla föremål av europeisk komfort och lyx. Djafar som hade många orden och medaljer på sin generaluniform tog emot sina gäster enligt europeisk sed. Tjänare klädda i europeiska livréer serverade te, kakor, sylt, punsch, sorbet och glass, andra tjänare var i tatariska och cirkassiska kläder. En dyrbar musikalisk wiensk klocka spelade Fenella-ouvertyren.”

Den berömda ryska konstnären V.V. Vereshchagin, som besökte Shusha 1865, lämnade inte bara pittoreska målningar utan också verbala beskrivningar av staden: ”Staden Shusha är helt olik andra transkaukasiska städer som jag har besökt. Erivan, Nakhichevan och Elizavetpol (Ganja) bär avtrycket av en orientalisk karaktär. Husen i dessa städer är låga, små, byggda främst av tegel och jord, och utmärks av glesa fönster och låga tak, gömda i grönskan i de omgivande trädgårdarna.  Gatorna är smala, smutsiga, oregelbundna. Shusha representerar en perfekt kontrast till dessa städer. Hus i Shusha är räta, regelbundna, vackra, höga och upplysta av talrika vackra fönster. Staden är byggd av sten tagna från klipporna som den ligger på. Gatorna är överallt belagda med breda plattor, hustaken är gjorda av bräda – på européernas vis.”

Tillströmningen av köpmän och hantverkare till Shusha ökade från år till år. Ett nytt skikt av intelligentsia med fransk, tysk och rysk utbildning dök upp här. Här bodde 82 ryska familjer stabilt. Sedan 1828 har massor av armeniska bosättare från Iran och Turkiet strömmat in i Karabach. 

Enligt ryska källor från år 1830 bodde 56 bej-familjer, 64 familjer av det muslimska prästerskapet, 21 familjer med den kristna religionens ministrar, 200 familjer med köpmän och 266 hantverkare i Shusha. Tack vare stadens snabba tillväxt och uppkomst av kapitalistiska relationer ökade antalet hantverkare tio gånger under 60 – 70 år, antalet köpmän ökade 7,5 gånger och bejfamiljer nästan 40 gånger.

8. FOLKMEDICINEN

Bland representanter för olika specialiteter åtnjöt läkare, traditionella folkmedicinare och botare stor respekt och förtroende. De bevarade noggrant de medeltida traditionerna för läkning, tillfrisknande och helande, baserade på mer än 700 läkemedelsväxter som användes i Karabach. De berömda röda Karabach-tulpanerna, som växer på den pittoreska bergsplatån Dzhydyr-Düzü, användes i folkmedicinen såväl som ett naturligt afrodisiakum och som medel för matsmältningen.

En infödd i Shusha, den berömda läkaren och vetenskapsmannen Mammadgulu Gaibov Karabaghi hade en stor samling av mer än ett hundrafemtio medeltida orientaliska manuskript om medicin. Än idag är hans rekommendationer om medicin och kosmetologi relevanta. Till exempel, för att skydda huden från solbränna rekommenderade Mammadgulu Gaibov Karabaghi att smörja in den med vanlig äggvita. Och för att förbättra matsmältningen och öka utsöndringen av magsaft och galla, rådde han att ta en sked s.k. iskanjabin – en kokt blandning av vinäger och honung, före måltiderna.

Den berömda läkaren från Shusha Akhund Mirza Sadig Latifov behandlade i slutet av 1800-talet depression med ett avkok av johannesört, samlat på bergsängarna i Karabach. 

”Attar dükanı” (Attars butik) var namnet på de läkemedelsbutiker som förhärligade folkmedicinens traditioner i Karabach på medeltiden. De fanns fram till 1920-talet. Tillsammans med hundratals mediciner från växter, djur och mineraler sålde de personliga hygienprodukter, aromatiska substanser och kosmetika, samt exotiska produkter som noshörningshorn, tigergalla, ambra, mysk och mumiyo. 

Många medicinalväxter i Karabach är endemiska, det vill säga de finns inte nästan någon annanstans förutom det välsignade Karabach-landet. Bland dem är den legendariska blomman ”Khari Bulbul” – en symbol för staden Shusha, en symbol för kärlek och hängivenhet.

Den vackra och sorgliga historien om khanens dotter Agabeyim Aga fyllde denna delikata blomma med ett så högt känslomässigt innehåll.

9. LÅT DIG SJÄLV LEVA I SAMKLANG MED LIVET

Kanske ingenstans var traditionen för friluftsliv så utvecklad som i Shusha. Shusha-invånare valde vanligtvis platser för rekreation nära våren. Ovanför lundarna, där källorna rann, rök det alltid från grillarna, på vilka det stektes grillar. Mattor låg utspridda under ett stort spridningsträd. Kuddar lades ut på dem och en duk lades i mitten. Rika familjer tog med sig ensembler av kända musiker. Familjer med blygsamma medel hittade artister på utflyktsplatser. Vuxna läste poesi. Trötta på att sitta på mattan beställde de musik och danserna började. Ledmotivet för dessa musikaliska glädjeämnen på mattor omgivna av underbar natur var idén: ”Låt dig återljuda av livet!”

Enligt den berömda azerbajdzjanske författaren Anar, ”är mattan en sammanslagning med jorden, full och direkt kontakt med den”. Och förmodligen är ingen av konstformerna så förknippad med jorden, med naturen, som en matta. Shusha var känd för sina mattor, vars kvalitet och konkurrenskraft till stor del bestämdes av färgernas renhet och stabilitet. Shusha-mattor belönades med priser vid utställningar i Paris 1867 och vid en utställning i Moskva 1872.

Azerbajdzjan och azerbajdzjaner kan man inte föreställa sig utan mattor och klassiska mughamsånger, som förkroppsligar de konstnärliga och andliga värdena hos hela det azerbajdzjanska folket. De säger att mattan är mugham arrangerad i en prydnad, och mattan är din följeslagare som alltid sjunger i huset. Karabach, som ingen annan region i Azerbajdzjan, kunde genom att kombinera dessa två typer av konst till en helhet, skapa en originell mycket professionell kultur i regionen och sprida den över Azerbajdzjan och angränsande länder.

När man lyssnar på Shusha-mugham eller beundrar Shusha-mattorna föreställer man sig omedvetet Djydyr Düzü och minns folkets heroiska förflutna.

I Shusha, omgiven av rika skogar, fanns alla förutsättningar för produktion av azerbajdzjanska musikinstrument, såsom tar, saz, kamancha, ud, nagara, gaval, balaban, zurna, tutak, ney. Härifrån levererades de till olika delar av landet. Det är ingen slump att det var här som den enda fabriken i hela forna Sovjetunionen för tillverkning av orientaliska musikinstrument skapades.

Fortsättning följer i nästa artikel om staden Shusha…

Kategorier:Okategoriserade

1 svar »

Kommentera

Fyll i dina uppgifter nedan eller klicka på en ikon för att logga in:

WordPress.com-logga

Du kommenterar med ditt WordPress.com-konto. Logga ut /  Ändra )

Twitter-bild

Du kommenterar med ditt Twitter-konto. Logga ut /  Ändra )

Facebook-foto

Du kommenterar med ditt Facebook-konto. Logga ut /  Ändra )

Ansluter till %s